«Барон-часовщик, Шут и Кот - Том Торк»
Том Торк
Противоположность создаёт неопределённость. Разве верно это суждение? Разве правильно пускать всё на самотёк?
Противоположность создаёт неопределённость. Разве верно это суждение? Разве правильно пускать всё на самотёк?
Ну вот. Дождались. Они прилетели и расположились над городами. Да только в контакт вступать не спешат. Лишь назойливая пыль появилась. А потом… А потом стало ясно, что не так все просто. Нас планируют вписать в мировой порядок, не спрашивая, впрочем, нашего согласия. Просто внесли в наше существование элемент РПГ, да предложили из списка выбрать класс. Ха! Будто это так легко, выбрать из сотен и тысяч наименований. Им-то легко и просто! Вот бы мне так… Стоп! В смысле "Класс выбран"? Отмена! Где кнопка отмена? Я же не всерьез!
Примечания автора: Огромное спасибо художнику Михаилу за обложку: https://author.today/u/czezaru
Вечная ночь. Черное Солнце лишь на один месяц за долгое время посещает нас. Ужасы, смерть и болезни — составляющие части жизни. Когда пришел Кошмарный Мир, кошмары стали новой частью. Для некоторых здесь начинается подъем на Вершину Вселенной. Их первым делом будет освободить мир от кошмаров. (События происходят через 300 лет после "Короля Всех Чудовищ")
Что такое вера? Не есть ли это открытие в себе взгляда, который преображает всё вокруг, позволяет увидеть мир в абсолютно новом свете, разглядеть во всем окружающем Божественное присутствие? Взгляда, который высекает искру красоты и поэзии из каждого будничного момента, превращая его в Событие Встречи?Настоящая книга – собрание удивительных по красоте, глубине и афористичности размышлений о вере как преображающем жизнь опыте узнавания, авторства протоиерея Владимира Зелинского – современного религиозного писателя, философа, богослова.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д’Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Выпуск «Профессионалы и маргиналы в славянской и еврейской культурной традиции» ежегодника «Культура славян и культура евреев: диалог, сходства, различия» включает материалы одноименной международной конференции, состоявшейся в Москве 1-3 декабря 2021 г. В книгу вошли 12 статей ученых из России и Израиля, посвятивших свои исследования социальной и культурной роли профессионалов и маргиналов в разных этноконфессиональных традициях. Проблема восприятия профессионала в культуре – это один из аспектов универсальной семантической оппозиции «свой – чужой», когда определяющим маркером становится принадлежность к «своему» или «чужому» сообществу или сословию. Традиционно «социальным чужакам», к которым принадлежат представители разных профессий, отводилась особая роль в календарных, магических и окказиональных обрядах. Таким образом, профессионалы и социальные маргиналы не считались изгоями, социум отводил им особое место и особую роль, делегируя им специальные культурные функции. Как и предыдущие выпуски серии, книгу отличает большой объем полевых и архивных материалов, впервые вводимых в научный оборот.Книга содержит нецензурную браньProfessionals and Marginals in Slavic and Jewish Cultural Traditions is the annual publication of the Slavic&Jewish Cultures: Dialogue, Similarities, Dift"erencess project for 2022. It includes papers from the international conference of the same name held in Moscow on December 1-3,2021. Th e b ook includes twelve articles by Russian and Israeli scholars who work on the social and cultural role of professionals and marginals in various ethno-confessional traditions. Th e question of the perception of professionals in culture falls under the opposition "ones own/another's," where belonging to "ones own" or a "foreign community or class" becomes a den ning marker. Traditionally, "social strangers," to which representatives of various professions belong, were assigned a special role in calendar, magical, and occasional rites. Th us, professionals and social marginals were not considered outcasts: society assigned them a particular place and role, delegating special cultural functions to them. Like previous publications in this series. Professionals and Marginals in Slavic and Jewish Cultural Traditions is notable for the large amount of fi eld and archival material that it makes publically available for the fi rst time.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Ранняя работа известного исследователя мифологии и фольклора Е. М. Мелетинского посвящена описанию происхождения и эволюции народной сказки, прослеженных в рождении образа характерного героя — социально обездоленного младшего брата, сироты, бедняка, а также анализу общих социально-исторических контекстов формирования этого художественного жанра. За время, прошедшее с момента выхода первого издания, книга нисколько не потеряла своей значимости и будет полезна не только студентам гуманитарных специальностей, но и всем, интересующимся историей и теорией культуры.
Возвращаясь вечером домой, Максим встречает девушку Лисару, одиноко стоявшую под дождем. Он даже не догадывается, что, согласившись помочь ей, приоткроет для себя дверь в другой мир - мир, наполненный чувственными, жарким сексом...
Второй курс для обучающихся в Боевой Академии — это новые приключения и новые неприятности. А доблестные студенты группы "БМ-17-3" почувствуют это на своей шкуре, как никто другой. Никем не понятый, жалкий неудачник объединяется с выжившим из ума убийцей, ведутся поиски древнейшего и мощнейшего артефакта, а новые персонажи помогут Диме и его друзьям снова спасти любимый БАМ от тотального разрушения.
Когда Дима Колесников решил хоть что-то поменять в своей жизни и поступить в ничем не примечательный ВУЗ, он даже не подозревал, что очутится в Боевой Академии, где учат не только убивать, но еще и выживать, когда убить хотят тебя. Овладеть магией трудно, но зато когда с тобой в общаге по соседству живут гном, паук, и даже никому не видимый призрак, тут уже не соскучишься..
Предлагаемый для чтения роман написан по мотивам нескольких произведений. Его можно считать фанфиком. В нём использованы идеи таких писателей, как Андрей Кощиенко - переброс русского парня в тело кореянки-школьницы с целью ознакомления читателей с жизнью Кореи, Павла Алексеева - внедрение инопланетного симбиота в тело советской школьницы, приведшее к появлению уникальной личности, и других авторов. Но основным источниками вдохновения послужили "Косплей Сергея Юркина" А. Кощиенко и "Сказка на ночь" Чахлика Неумеручего. Некие силы проводят эксперимент - в тело корейской девушки попадают души земного мужчины и звездной принцессы с древним симбиотом. Главным остаётся сознание мужчины. Он попадает в Ю. Корею, отличную от земного варианта и пытается приспособится. Ему это удается - помогает симбиот. Под именем и в теле Джин Хо попаданец становится знаменитым, и пытается улучшить мир, в который попал.
В этой книге рассказывается о приключениях рисованного человечка Михрютки и его друзей, отправившихся в путешествие за волшебными перьями. Для младшего возраста. Рисунки С. Острова.