Смута – всегда кровь, предательство, враги и безысходность, но смута – ещё и предвестник возрождения, обновления, становления. Может ли смерть одного человека изменить ход истории? Может, если этот человек – патриарх Гермоген, столп православия, опора Руси. Этот рассказ о событиях Смутного времени (1610-1612 гг.) и последнем дне патриарха Гермогена.
Действие в произведении происходит в античном городе Фазиси, куда приезжает историк Геродот и где с ним происходят дивные истории. Прежде всего, он обнаруживает, что попал в город, где странным образом исчезло время и где бок-о-бок живут люди разных поколений и даже эпох. В этом мире все, как обычно, кроме того, что отсутствует само время. Только впоследствии выясняется,что Геродот спал, и вся эта история о событиях, которые еще не произошли, и о людях, многие из которых еще и не родились, ему просто приснилась. Он в разных ракурсах видел всю последующую историю этого города и через ее призму всю историю человечества с ее рождением, взрослением и старостью. Сон улетучивается бесследно в первые секунды после пробуждения. После Геродот не мог вспомнить, о чем был сон, помнил только, что он был слишком странным и необычным. Быть может, и жизнь наша всего лишь сон, а мы – мимолетные гости в этом мире. И до, и после лежит океан вечности, а жизнь -вот она есть – и нет ее.
Какие люди жили раньше на нашей земле? О чем думали-гадали, на что надеялись, чего боялись? Истории о вмышленных и реально существовавших персонажах. Здесь и князь Василько Теребовльский, ослепленный по приказу своих братьев-князей. И боярин из дружины Ингваря Ингваревича, возвращающийся домой в разоренную Батыем Рязань. И Александр Александрович Благоев, назначенный в судебную палату Санкт-Петербруга и не выносящий несправедливости, которая царит повсюду. И другие люди, похожие и не похожие на нас сегодняшних.
Познание истории через жизнь конкретного человека и преломление жизни человека через призму истории его родины — тот художественный прием, к которому прибег ленинградский писатель Анатолий Томилин в романе, посвященном судьбе Федора Соймонова — сподвижника Петра Великого, мореплавателя, государственного деятеля послепетровского времени — «эпохи дворцовых переворотов», арестованного и осужденного по делу Волынского.Взгляд автора на период русской истории, известный под страшным словом «бироновщина», несколько иной, чем в книгах «Ледяной дом» Лажечникова и «Слово и дело» Пикуля. Добро, любовь, творческая работа, осмысленная плодотворная жизнь — все это, как показывает автор, существовало и в жесточайших условиях царствования Анны Иоанновны. Автор исследует причину, почему Россия после Петра не пошла по пути европейских демократий, а стала традиционной монархией.
Автор этой книги — известный советский писатель Георгий Марков. Родился он в 1911 году в г. Томске, учился в Томском университете. Печатать свои произведения начал в 1936 году. Перу Г. Маркова принадлежат широкоизвестные и полюбившиеся взрослому читателю романы «Строговы» и «Соль земли», «Сибирь», «Отец и сын» и многие другие произведения. «Дед Фишка» — рассказ о крестьянах сибирской деревни. Идет гражданская война, в сибирских селах лютуют белогвардейцы. Крестьяне терпят лишения, нужду, белогвардейцы сжигают их дома, угоняют скот. Крестьяне уходят в тайгу, организуют партизанские отряды. О мужественной борьбе партизан, о том, как устанавливалась Советская власть на селе, о бывалом разведчике деде Фишке — этот рассказ.
Слово «Заблуждение» в заголовке — это ключ. Именно с таким отношением стоит читать нижеследующее. Не нужно воспринимать мои взгляды, как призывы к каким-либо действиям. И уж тем более, не злитесь, если вам покажется, что я несу полную чушь. Отнеситесь ко всему с иронией и, если это возможно, с состраданием к парню, который шел сложным путем к себе. Временами он совершал глупости и нес чушь, но он старался. Все это было задумано согласно с мечтой — обратить на себя внимание. И если ты это читаешь, то мое желание исполнено. Enjoy!
Изыскания здесь для большего подтверждения, проявленной в предыдущих опусах, прямой и непосредственной связи между скифскими (племён скифского круга) сакральными символами, ставшими на Боспоре властными (государственными), и русскими, личными знаками князей, симарглами церквей, двуглавым орлом и др. Здесь же продолжено и дополнено о мало изменившихся, языке, обрядах и обычаях\традициях, доказывающих, что эта прямая и непосредственная связь – история одного этноса. Для надлежащего восприятия, как любое продолжение, изложенное ниже предполагает знакомство с тем, что продолжено.
Дневник русского крестьянина, в котором он описал историю родного села Мотовилово Арзамасского района Нижегородской области. Тетрадь 3: детские воспоминания, рассказы о жителях села, НЭП в крестьянском селе.
Дневник русского крестьянина Шмелева Ивана Васильевича, в котором он описал историю родного села Мотовилово Арзамасского района Нижегородской области. В четвертой тетради автор делится детскими воспоминаниями о жизни в русском селе в 20-е годы.
Дневник русского крестьянина, в котором он описал историю родного села Мотовилово Арзамасского района Нижегородской области. Во второй тетради автор описывает свое детство, жизнь села во времена империалистической войны, революции и гражданской войны.
Дневник русского крестьянина Шмелева Ивана Васильевича, в котором он описал историю родного села Мотовилово, Арзамасского района, Нижегородской области.
Сюжет книги разворачивается в двух временных пластах. Элена, историк по образованию, живет и работает в Риме. Однажды она получает от венецианского коллеги старинную рукопись, изучение которой превращается в захватывающее приключение, изменяющее ее жизнь.В основе исторической части романа – скандал вокруг кражи бриллиантов в императорской семье. Действие происходит в Санкт-Петербурге в 1870-е годы. Юная воспитанница Екатерининского института Елизавета Лазарева танцует на балу с великим князем Николаем Константиновичем. На концерте в Павловском вокзале она знакомится с его отцом. Дальнейшее развитие событий обнаруживает близость между персонажами двух эпох.