Золотая легенда. Жития святых - Иаков Ворагинский - Страница 188

188

систематизацией и комментированием сочинений Аристотеля.

474

Первоначальное значение слова «ересь» — «иное учение».

475

Вот что мы можем найти у Прокла (412–485) в «Платоновской теологии»: «Мне кажется, что именно указывая на всю эллинскую теологию, а в особенности на мистическое учение Орфея, Платон говорит: „Древнее предание гласит, что бог владеет началом, серединами и концом всех сущих и напрямую приводит все в исполнение, сам, в согласии с природой, перемещаясь по кругу, а спутницей своей он имеет справедливость“» (Кн. 1, гл. 7). Это суждение Прокла опирается на диалог Платона «Тимей», в котором говорится о боге-творце, слившем творение из трех в одно, причем третья часть — слово — имеет две природы — истинную и ложную. Непосредственно в таком виде у Платона суждения нет, но против такого понимания сути написанного в «Тимее» мудрецам возразить было нечего. Любопытно, что в тексте Иакова Ворагинского идет речь о Платоне, несмотря на то что, согласно общепринятому мнению, Платона впервые перевел на латынь, открыв его таким образом средневековой Европе, итальянец Марсилио Фичино (1433–1499).

476

Святая Екатерина приняла мученическую кончину в 305 г. Сын Максимиана Максенций стал императором в 306 г. Неуверенность Ворагинского вполне понятна, поскольку Максимиан, недовольный правлением сына, с 306 по 308 г. и в 310 г. был его соправителем. Более того, ситуация осложняется еще и тем, что, пока отец с сыном воевали за императорскую власть, римским императором был Максимин, известный как Максимин II Даза; он принял власть непосредственно от Максимиана в 305 г. и был императором до 313 г. Максенций считается узурпатором. Таким образом, именно в самом начале правления Максимина, отличавшегося чрезвычайно жестокими гонениями христиан, и пострадала святая. Ворагинский ошибся лишь в точности датировки.

477

Одна из глав «Золотой легенды» Иакова Ворагинского, не вошедшая в данное издание.

478

День памяти в Католической церкви — 3 февраля, в Православной церкви — 24 февраля.

479

День памяти в Католической церкви — 31 декабря, в Православной церкви — 15 января.

480

У ученика Иоанна Златоуста Палладия, епископа Еленопольского (360–420), в предисловии к «Повествованию о жизни святых и блаженных отцов» есть следующие строки: «…добрые качества нрава: беспечалие, безбоязненность, негневливость и дерзновение во всем, которое и слова делает пламенем огненным».

481

Церковный словарь, в котором собраны толкования имен и названий, упоминаемых в Священном Писании и Священном Предании.

482

См. предыдущий рассказ.

483

Собор всех епископов с условным числом — 70, по столь же условно определенному образцу первых, после 12 апостолов, 70 учеников Господа.

484

См. рассказ о святой Юстине.

485

Лк. 12: 20.

486

Здесь автор, сам будучи католиком, имеет в виду, что Сильвестр уже тогда являлся истинным католиком. Православный автор, возможно, написал бы: православный по вере.

487

32-й римский папа (311–314).

488

У Димитрия Ростовского в этом месте есть примечание, свидетельствующее о том, что по православному обряду поститься следует только в Страстную субботу.

489

Вознесение Господне отмечается в 40-й день по Пасхе и всегда приходится на четверг.

490

Набожность — традиционная римская pietas — «добродетель», состоящая в исполнении обязанностей по отношению к богам, родителям, семье и обществу. Она включала в себя также доброту и сострадание.

491

Имеется в виду Соракт — гора в Этрурии примерно в восьми километрах к северу от Рима.

492

Здесь древняя византийская легенда дополнена материалами Седьмого Вселенского собора, проходившего в 787 году в Никее. Вот что написано в Деянии втором этого собора: «Святейший папа Сильвестр, повествуя в своем предисловии о том времени, когда к вере христианской обратился благочестивый император Константин, говорит следующее: по прошествии дня и по наступлении ночной тишины, во время сна являются императору святые апостолы Петр и Павел и говорят: так как ты положил конец своим злодеяниям и тебе стало противно проливать кровь неповинных, то Господь Иисус Христос послал нас дать тебе наставление относительно приобретения спасения. Итак, послушай наших наставлений и сделай все, что мы тебе прикажем. Сильвестр, епископ города Рима, избегая твоих преследований, находится на горе Соракте и там, в каменных расселинах, ищет тайного убежища. Призови его к себе, и он сам укажет тебе водохранилище. Когда он погрузит тебя в нем трижды, тогда прокаженная сила покинет тебя. После этого ты с своей стороны воздай твоему Спасителю следующее возмездие: пусть по повелению твоему будут восстановлены церкви во всем мире римском; сам же очисти себя, отринув суеверное служение идолам, и воздавай поклонение и почитание единому Богу, который один есть истинный Бог; и ходи по Его воле» (Деяния Вселенских соборов. Т. 7. Казань, 1909. С. 65).

493

В Русской Синодальной Библии — Пс. 88: 27.

494

В главе IX Священной Библейской истории Ветхого Завета читаем: «Прошло совсем немного времени после беспорядков в пустыне Фаран, как в еврейском стане опять поднялся ропот. На этот раз выступление было направлено в основном против священника Аарона и его сыновей — священников. Бунт возглавили Корей из колена Левиина, Дафан и Авирон — из колена Рувимова. К ним присоединились двести пятьдесят именитых людей, начальников еврейского народа. Бунтовщики вознегодовали на то, что священство предоставлено только племени Аарона, и требовали, чтобы из всех колен выбирались священники». Далее история рассказывает, что на следующий день земля расступилась под шатрами троих заговорщиков, а все примкнувшие к ним были попалены огнем.

495

В Русской Синодальной Библии — Пс. 40: 10.

496

В Русской Синодальной Библии — Пс. 21: 19.

497

В Русской Синодальной Библии — Пс. 68: 22.

498

Здесь в качестве цитаты Иаков Ворагинский дает

188