Жизнь и быт московских государей - Юрий Николаевич Лубченков - Страница 48

стал первым помазанником Божиим. Одновременно с возложением венца над ним был совершен обряд церковного миропомазания по европейскому типу, доказывающий священное происхождение государевой власти. Государь всея Руси Федор Иоаннович был миропомазан на челе, ушах, груди, плечах и руках.

Позднее в России утвердился официальный набор царских регалий: корона, скипетр, держава, государственный меч, государственное знамя, большая государственная печать и государственный щит. После миропомазания и причащения в алтаре государь посетил Архангельский собор. Венчание на царство сопровождалось военным празднеством на Девичьем поле.

По сохранившимся свидетельствам посланника английской королевы Елизаветы Д. Флетчера, новый царь был «росту малого, приземист и толстоват, телосложения слабого и склонен к водянке; нос у него ястребиный, поступь нетвердая от некоторой расслабленности в членах; он тяжел и недеятелен, но всегда улыбается, так что почти смеется… Он прост и слабоумен, но весьма любезен и хорош в обращении, тих, милостив, не имеет склонности к войне, мало способен к делам политическим и до крайности суеверен».

Царь Феодор Иоаннович, звонящий к заутрене. Художник М. П. Клодт

Много времени царь проводил в молитвах и посещениях святых храмов. Народ считал, что царская молитва творилась во благополучие и безопасность всего государства и народа. Поэтому богоугодное усердие венценосца замечалось с благодарением. Описывая быт царской семьи, историк Забелин отмечал особую роль царицы в организации и сохранении семейной жизни государя и его детей: «В болезнях и скорбях домашних царицы нередко подымали в свои комнаты чудотворные иконы из соборов, монастырей и церквей, служили молебны с водоосвящением в уповании для детей исцелений и освобождения от напастей. С особенною верою была всегда чтима вообще св. вода с чудотворных крестов и со святых мощей, также из св. источников, прославленных чудотворениями. Иной раз царица совершала, сверх обычнаго осенняго и весенняго похода к Троице в Сергиев монастырь, еще особый обетный поход к угоднику, чудотворцу Сергию, великому отцу и заступнику и крепкому молитвеннику, скорому помощнику и кормителю всех Царей Российских» [Забелин И.Е. Как жили в старину русские цари-государи. М.: Панорама, 1991].

Во время праздников царь любил наблюдать за кулачными боями, представлениями шутов и потехи с медведями. Дикие звери были развлечением княжеской элиты по типу гладиаторских боев. Чаще всего это был медведь, против которого по выбору царя был боярин или простой смертный с рогатиной. Обычно медведь вставал на задние лапы и шел на храбреца. Умелый охотник вонзал острый конец рогатины в грудь животному, а другой упирал в землю. Медведь, в ярости двигаясь вперед, сам себя убивал. Победителя в этом случае ждала царская ласка и вознаграждение. Иногда зимой на льду Москвы-реки устраивали травлю ручного медведя собаками. Животные скользили, падали, теша собравшихся зрителей. Федор любил вечерние сказки и кривляния перед ним шутов.

По большим праздникам в Москве собирались скоморохи – бродячие артисты, дрессировщики животных, музыканты. На улицах и площадях они поодиночке или «ватагами» устраивали представления и веселили народ. Царь часто приглашал лицедеев в свои хоромы. Долгими зимними вечерами искусные чтецы под переборы гуслей нараспев рассказывали государю истории и былины о великих подвигах русских богатырей и князей. Во время своих путешествий из города в город потешники видели много нового и интересного и рассказывали Федору о жизни народа и чудных приключениях, случавшихся в пути. «Веселые люди» были непременными участниками царских застолий и домашних праздников. Одни забавляли именитых зрителей игрой на музыкальных инструментах: гуслях, рожках, свирелях, сурме, бубнах и барабанах. Другие плясали и пели веселые частушки, пересыпая их прибаутками и стишками. Одевались скоморохи в яркие забавные костюмы, иногда надевая личины – маски птиц или животных. Костюмы комедиантов представляли собой короткополые кафтаны, носить которые в те времена считалось неприличным. Особенно нравились царю кукольные представления, которые артист устраивал прямо на своей голове. Немецкий путешественник Адам Олеарий описал «головной убор» кукольника: «Для этого они обвязывают вокруг тела простыню, поднимают свободную ее сторону вверх и устраивают над головой нечто вроде сцены, с которой они и ходят по улицам и показывают на ней из кукол разные представления». Кукольные представления показывали сценки из народного быта, разные сюжеты, участниками которых были животные, медведь, коза, лиса, например: «как цыган продавал лошадь Петрушке». Иностранные артисты привозили для коронованных особ и их семейств переносной кукольный театр марионеток, которые действовали в специальных коробках, называемых вертепом, на фоне меняющихся картинок. Княжеские потехи были известны еще во времена Киевской Руси. На фресках Софийского собора в Киеве изображены три пляшущих скомороха и трое музыкантов – двое играют на рожках, а один – на гуслях. Отец Федора Ивановича любил не только слушать и смотреть выступления бродячих музыкантов, но часто сам надевал «личины» и танцевал вместе с ними и пел «разгульные песни». Еще во время правления Ивана Грозного при царском дворе был создан «Потешный чулан», в котором придворные скоморохи и шуты разыгрывали сценки на библейские темы. Глубоко верующий царь Федор очень любил древний церковный обряд «Пещное действо», принесенный в православное богослужение из Византии.

До нас дошло описание сценария библейского сказания о спасении трех библейских отроков Анания, Азарина и Мисаила из пещи огненной. В Библии, в книге пророка Даниила, есть рассказ о вавилонском царе Навуходоносоре, покорившем Иерусалим. Он поставил на площади золотого истукана и повелел всем поклоняться ему. Три молодых человека, отказавшиеся поклониться идолу, были брошены в огненную печь. Господь оценил преданность отроков библейскому Богу и дал им чудесное спасение. Огонь не причинил им вреда.

Скоморошье представление. Гравюра из книги А. Олеария «Описание путешествия в Московию…»

За неделю перед Рождеством, в воскресенье, в церкви против царских врат сооружался макет «пещи огненной». Печь была круглая и состояла из двенадцати столбов, расписанных изображениями святых. Внутри она делилась на две половины. Одна была возвышением, на которое поднимались несчастные отроки, в другой ставили жаровню с раскаленными угольями. Над печью вешали изображение ангела, слетающего в кульминационный момент с небес. Действующими лицами обряда были: три мальчика, двое взрослых, игравших роль халдеев, слуг царя Навуходоносора, в ярких восточных одеждах с расписными шапками и бородами, вымазанными медом, чтобы случайно не обгорели в огне. Еще одним участником был так называемый «учитель отроческий».

По чину XVI века спектакль начинался с того, что «учитель отроческий» шел в алтарь, связывал троих отроков полотенцем и передавал «халдеям», которые учиняли допрос, выносили приговор и вели юношей в печь, дав каждому в руки большую свечу. Затем они раздували огонь в жаровне и зажигали вокруг печи 50 свечей. Приговоренные