Жизнь и быт московских государей - Юрий Николаевич Лубченков - Страница 38

клали две подушки с шелковыми наволоками. Постель застилалась шелковой простынею и холодным одеялом. На подушку клали шапку, а в ногах теплое одеяло, соболье или кунье. По четырем углам втыкались стрелы, на каждую из которых вешали связки из 40 соболей для изгнания нечистой силы.

У постели ставили кадь с пшеницей, в которой помещали огромные восковые свечи. Свечи жениха и невесты были весом в два-три пуда (их назначение – оберегать молодых от порчи). Эти ритуальные предметы должны были обеспечить изобилие хлеба и удачную охоту во всем государстве. Кроме этого, запасли множество вещей – расписные платки, золотые чаши с зерном и монетами, используемыми во время различных свадебных обрядов.

Когда приходило время церемонии венчания, жених со своей свитой извещал невесту о готовности встретить ее в Золотой палате. Невесту сопровождали жена тысяцкого, две свахи и приближенные боярыни. Перед ней несли каравай, на котором была чаша с монетами. Посаженый отец жениха посылал сказать царю: «Государь царь и великий князь всея России! Старейший боярин велел говорить: прося у Бога милости, время тебе идти государю к своему делу!»

Жених принимал благословение митрополита и со всей своей свитой шел в Грановитую палату, впереди его шли двое духовных особ: Благовещенский протопоп с крестом и крестовый недельный священник. Духовные лица кропили святой водою путь, тысяцкий поддерживал царя под руку, их сопровождали стольник с колпаком и стряпчие. Когда жених с тысяцким и боярами появился в торжественной зале, то места для него не оказалось: рядом с невестой сидела ее сестра. Жених выкупал свое место, делая царский подарок. Священник начинал молитвы, а сваха расплетала невесте девичью косу и надевала на нее женский головной убор, ведь с непокрытой головой замужней даме уже не ходить. Этот убор – кику, подносили на специальном драгоценном блюде. После свадьбы блюдо оставалось в собственности невесты. Невесту покрывали фатой, затем осыпали жениха и невесту хмелем (символ любви), обмахивали соболями, а дружка жениха резал хлеб и сыры, угощал ими молодых и гостей.

Затем собирался свадебный поезд – торжественная процессия, которая шла от царского дворца до Успенского собора. Выход царя к свадебному поезду сопровождался церковным звоном по всей Москве. В те времена венчание происходило после обедни. Порядок соблюдался неукоснительно, сначала выступал жених со своей свитой, потом невеста в окружении боярынь. По сторонам шли бояре, которые оберегали пути, чтобы никто, не дай бог, не перешел дорогу свадебному поезду. Царь ехал на белом коне, невеста – в санях, перед которыми несли огромные зажженные свечи и каравай. Путь от дворца к храму устилали дорогими коврами.

Новобрачные направлялись к южному входу в храм в сопровождении тысяцкого и свиты и останавливались перед царскими вратами. Под ноги им стелили камку из 40 соболей. Жениха поддерживал дружка, невесту – сваха. Рядом с ними стоял боярин и держал на подносе чаши с вином. Во время процедуры венчания новобрачным полагалось пригубить чашу с вином. Затем царь бросал ее на землю и топтал ногой. Чаша была символом врагов семейного счастья, которым не будет пощады.

Совершая бракосочетание молодых царственных супругов, владыка Макарий проводил их на специально приготовленную скамью, покрытую коврами и соболями. Первосвятитель беседовал с новобрачными, завещая им: жить в мире и дружбе, жене быть в подчинении у мужа, обоим придерживаться благочестия, «творить правду и милость, посещать темницы, чтить духовенство, жаловать бояр и народ, не слушать клеветников, святить дни воскресные и праздничные молитвою и добрыми делами и соблюдать посты, воздерживаясь на это время от плотских удовольствий» [Граф М. В. Толстой. Рассказы из истории Русской Церкви]. После красноречивого слова митрополит соединял руки царя и царицы и просил их поцеловаться и благословлял на долгую жизнь. Царицу венчали короной и нарекали новым именем. Теперь даже отец и мать не имели права называть царицу своей дочерью. Гонцы несли по всем городам и святым храмам весть о «Государевой радости». Наступала очередь придворных принести царице клятву о верной службе.

Когда церковный обряд венчания заканчивался, жена возвращалась в свои покои, а государь объезжал все кремлевские монастыри и церкви. Его возвращения ждал конюший боярин, который на его коне всю ночь с обнаженным мечом должен был охранять покой молодых, карауля вокруг дворца и отгоняя всякую нечистую силу.

На царском дворе начинался свадебный пир, который длился несколько дней. Сразу после церковных торжеств свадьбу праздновали близкие родственники царя и царицы и самые знатные светские и духовные господа. Днем царь обычно отправлялся на богомолье в московские храмы и монастыри, затем начинались обеды для гостей разного рода. На второй день после венчания в Грановитой палате устраивали от имени царя свадебный княжий стол. В третий день обед давался от имени царицы, нареченные родители благословляли молодую высокую чету, а гости подносили дары. Обед для патриарха и высшего духовенства проходил на четвертый день. Духовные лица благословляли новобрачных святыми образами, а потом царь отдаривал их деньгами, тканями и прочими милостями. Затем наступала очередь участвовать в царском пире приглашенным от других сословий: стольникам, стряпчим, дворянам, выборным людям, посадским, которые специально приезжали к царскому двору с поздравлениями.

Во время свадьбы государь и его близкие творили милосердие. Амнистировали заключенных, совершивших незначительные преступления или посаженных за долги. Посещали монастыри, богадельни и тюрьмы, щедро раздавали милостыни, устраивали обеды для нищих.

Свадебные пиры проходили не только в Грановитой палате, но и в богато убранных коврами и дорогими тканями других залах царского дворца. Стол новобрачных стоял отдельно, на возвышении. Он был покрыт тремя скатертями, на нем ставили сыр и перепечу – особый сорт свадебного пирога, выпеченный из сдобного теста. Перепеча упомянута в свадебной записи 1526 года: «И дружко великаго князя, благословясь, учнет резати перепечу и сыры». Перепеча пеклась из пшеничной муки без начинки в виде высокого кулича. Каравай украшали красным бархатом и камкой (шелковой тканью), золотыми монетами.

Свадьба Ивана IV и Анастасии Романовой. Лицевой летописный свод

Когда после венчания молодые с гостями рассядутся за столами, на которых расставлено обильное угощение, дружка жениха, взяв со стола печеную курицу вместе с блюдом, калачом и солонкой, завернув все это в скатерть, относит угощение в сенник, к постели новобрачных. Курицу, символ плодовитости, для молодоженов специально жарили на вертеле. Во время пира молодые ничего не ели и не пили. Они радовали гостей своим присутствием, пока гостям давали три первые перемены блюда. После этого молодые удалялись в опочивальню. Предварительно их напутствовал старейший боярин. В сеннике, у постели, свахи и