Зависимое сельское население Римской империи (IV-VI вв) - Александр Александрович Шевченко - Страница 32

права в законодательстве. Более того, рабы обладают правом получать рескрипты от императоров наряду со свободными (С. J. I, 19, 6) и даже прибегать к статуям императора, если им угрожает опасность (С. Th. IX, 44, 4; С. J. I, 25, 1). Запрещается делить рабские семьи (С. Th. II, 25, 1; С. J. III, 38, 11). Государство прикрепляет сельских рабов к земельным участкам и тем самым показывает свою заинтересованность в том, чтобы они эти земли обрабатывали, соответственно убийство этих рабов, приносящих доход казне, наносило ущерб фискальным интересам государства. В результате, было запрещено убивать рабов (Dig. I, 6, 1–2). Не исключено, что законодатель IV–VI вв. всеми средствами пытался воспрепятствовать сокращению числа рабов в империи, и, прежде всего, сельских рабов. Запрещая делить рабские семьи (С. Th. II, 25, 1; С. J. III, 38, 11), государство, судя по всему, стремилось удержать численность рабов на необходимом уровне. Раб, занятый сельским трудом, вынужден был кормить семью при помощи своего пекулия, в результате чего был заинтересован в производительности собственного труда.

§ 3. Источники пополнения рабского сословия в IV–VI вв

Обратимся теперь к источникам пополнения рабского сословия внутри империи, ведь далеко не все были рабами от рождения. Диоклетиан осуждает продажу свободных. По его словам, такой продавец совершает хищение людей (С. J. III, 15, 2). Тем не менее, законодателю иногда приходится закрывать глаза на устоявшиеся традиции. Согласно законодательству Юстиниана достигший двадцатилетнего возраста мог продать себя в рабство (С. J. VI, 45, 4; VII, 16, 5; Dig. I, 5, 5 § 1; Inst. I, 3). Ульпиан пишет, что такие рабы не могли получить свободу (Dig. XL, 12, 7; XL, 12, 14 § 1). Впрочем, юрист Сатурнин допускает, что продавшие себя могут выйти из рабства, но только после возвращения денег, вырученных от подобной продажи (Dig. XL, 14, 12). Хотя М. Казер заявляет, что Юстиниан отменил обращение в рабство в качестве наказания[410], по законодательству этого императора за совершение определенных преступлений можно было сделаться рабом. Так, рабский статус присуждался за преступления против государства и общества (С. J. IX, 40, 2), разбой (С. J. VII, 18, 2), а также мятеж (С. J. VII, 14, 4). Бездомный раб попадал в собственность обнаружившего его (С. Th. X, 12, 1; XIV, 18, 8; Dig. XL, 16, 1). Таким образом, в законодательстве этого времени в ряде случаев допускается обращение в рабство свободных людей. Свободному гражданину разрешается продавать себя в рабство, также сохраняется обращение в рабство за преступления.

Обратимся теперь к праву родителей продать своих детей в рабство. Г.Е. Лебедева, доказывая, что рабство в IV–VI вв. по-прежнему играло большую роль, пишет, что именно в это время была узаконена продажа детей, и, хотя Диоклетиан запретил подобные продажи (С. J. IV, 43, 1), Константин их разрешил (С. Th. V, 10, 1; С. J. IV, 43, 2). От последующих императоров сохранились неуверенные попытки ограничить волю родителей: император Феодосий I в 391 г. разрешил вернуть ребенка, проданного ими в рабство (С. Th. Ill, 3, 1), и Валентиниан в 451 г. позволил получить ребенка обратно за 1/5 суммы (Nov. Val. XXXII, I)[412]. Рассмотрим внимательнее эти конституции.

С одной стороны, норма Сирийско-римского законника разрешает сделать подброшенного ребенка рабом, указывая на то, что все зависит от того, для чего его воспитывают: «чтобы сделать свободным, вольноотпущенником или рабом» (Syr.-гот. 86). С другой стороны, в Кодексе Юстиниана подобные действия были запрещены (С. J. I, 4, 24). В 294 г. Диоклетиан постановляет: «Дети родителями не могут быть переданы кому-либо другому ни на основании продажи или дарения, ни как залог, ни другим способом, ни под предлогом незнания принимающего, таково действующее законодательство» (С. J. IV, 43, I)[413]. Император Константин I в 329 г. допускает торговлю детьми, но только в случае крайней нужды, и разрешает выкупить ребенка обратно, причем это можно было проделать только с новорожденными: «Если кто-либо продал новорожденных сына или дочь из-за большой бедности и нужды…, то покупатель имеет возможность удержать своих рабов, так как только в этом случае продажа должна иметь силу. Следует также тому, кто продал… вернуть его (проданного) в подлинный статус свободнорожденного, только если он предлагает цену, которую тот может стоить или отдает за такого рода (ребенка) (другого) раба» (С. J. IV, 43, 2)[414]. Видимо, в 329 г., когда вышел процитированный выше указ, в империи разразился голод, потому что этот же император четыре года спустя вообще запрещает продажу детей: «Свобода ценилась предками настолько, что отцам, которым ранее предоставлялось право на жизнь и смерть детей, не разрешалось лишать (их) свободы…» (С. Th. IV, 8, 6; С. J. VIII, 46, 10)[415]. Этот запрет подтверждался и позже, и, как было сказано выше, проданный в рабство ребенок возвращался бесплатно по конституции Феодосия I (С. Th. Ill, 3, 1) и за пятую часть стоимости, согласно новелле Валентиниана (Nov. Val. XXXII, 1). Юстиниан запретил обращать в рабство даже подкинутых детей (С. J. I, 4, 24). На основании всего перечисленного выше становится очевидным, что законодательство IV–VI вв. скорее запрещает продажу детей, чем легализирует ее. Исключением является одно постановление Константина I, отмененное вскоре другим указом этого же императора. Иными словами, государство не было заинтересовано в увеличении числа рабов за счет продажи детей в рабство.

Попытаемся самостоятельно подытожить приведенные выше конституции. Мы в данном случае сталкиваемся с неоднозначным процессом, который мы можем попытаться реконструировать следующим образом. В 294 г. Диоклетиан запретил обращать в рабство детей (С. J. IV, 43, 1), в 329 году этот запрет был отменен Константином (С. Th. V, 8, 1; С. J. IV, 43, 2), а затем вновь установлен в 333 г. этим же императором (С. Th. IV, 8, 6; С. J. VIII, 46, 10). Феодосий I подтвердил этот запрет в 391 г. (С. Th. Ill, 3, 1). Однако Феодосий II, по всей видимости, предпринял попытку сохранить численность рабского сословия, по крайней мере, ужесточил действие сенатусконсультума Клавдия (С. Th. IV, 12, 1–5). В 451 году Валентиниан I вновь запрещает обращать детей в рабство (Nov.