Закон и обещание - Невилл Годдард - Страница 30

Ни один человек без помощи распятия Бога не мог переступить порог сознательной жизни, но теперь мы имеем союз с Богом в Его распятом Я. Он живет в нас как наше чудесное человеческое воображение. Человек – это все воображение, а Бог – это человек и существует в нас, а мы – в Нем.

Вечное тело человека – это воображение, то есть сам Бог

– Блейк.

Когда Он воскреснет в нас, мы будем подобны Ему, а Он будет подобен нам. Тогда все невозможности растворятся в нас при том прикосновении возвышения, которое Его восхождение в нас сообщит нашей природе.

Вот тайна мира: Бог умер, чтобы дать человеку жизнь и освободить человека, ибо, как бы ясно Бог ни осознавал Свое творение, из этого не следует, что человек, созданный в воображении, осознает Бога.

Чтобы сотворить это чудо, Богу пришлось умереть, а затем воскреснуть как человек, и никто никогда не выражал это так ясно, как Уильям Блейк. Блейк говорит – или, скорее, Иисус говорит:

Если я не умру, ты не сможешь жить; но если Я умру, Я воскресну снова, и ты со Мной.

Полюбишь ли ты того, кто никогда не умирал за тебя, или когда-нибудь умрешь за того, кто не умер за тебя? И если бы Бог не умер за человека и не отдал Себя вечно за человека, человек не мог бы существовать.

Итак, Бог умирает, то есть Бог даром отдал Себя за человека. Он намеренно стал человеком и забыл, что Он – Бог, в надежде, что человек, созданный таким образом, в конце концов, восстанет как Бог.

Бог настолько полностью отдал Себя за человека, что Он взывает на кресте человека:

Боже мой, Боже мой; почему Ты оставил Меня?

– Мэтт. 27:46; Псалом 21:1

Он совершенно забыл, что Он Бог. Но когда Бог восстанет в одном человеке, тот человек скажет своим братьям:

Почему мы стоим здесь, трепеща кругом, призывая на помощь Бога, а не себя, в котором обитает Бог?

– Блейк

Этот первый человек, воскресший из мертвых, известен как Иисус Христос – первенец из усопших, первенец из мертвых. Для человека Бог умер. Ныне через человека пришло и воскресение мертвых. Иисус Христос воскрешает своего мертвого Отца, став его отцом.

В Адаме – вселенском человеке – спит Бог. В Иисусе Христе – индивидуализированном Боге – Бог пробуждается. Проснувшись, человек, сотворенный, стал Богом, творцом, и может истинно сказать:

Прежде чем был создан мир, Я ЕСМЬ.

– Адон Олам, еврейская догматика

Как Бог в Своей любви к человеку настолько полностью отождествил Себя с человеком, что забыл, что Он Бог, так и человек в своей любви к Богу должен настолько полностью отождествить себя с Богом, чтобы жить жизнью Божией, т. е. Образно.

Божья игра, превращающая человека в Бога, открыта нам в Библии.

Он полностью соответствует образному и символическому смыслу. Новый Завет сокрыт в Ветхом Завете, а старый проявляется в новом. Библия – это видение Божьего Закона и Его Обещания.

Ее цель никогда не заключалась в преподавании истории, а скорее в том, чтобы вести человека с верой через печи страданий к исполнению Божьего обетования, пробудить человека от этого глубокого сна и пробудить его как Бога.

Его герои живут не в прошлом, а в воображаемой вечности.

Они являются олицетворениями вечных духовных состояний души. Они отмечают путь человека через вечную смерть и его пробуждение к вечной жизни.

Ветхий Завет рассказывает нам о Божьем обещании. Новый Завет рассказывает нам не о том, как было исполнено это обещание, а о том, как оно исполняется .

Центральной темой Библии является непосредственный, индивидуальный, мистический опыт рождения ребенка, того ребенка, о котором говорил пророк:

…у нас родился ребенок, нам дан сын; и правительство будет на его плече; и наречется ему имя: Чудный Советник, Бог Крепкий, Отец Вечности, Князь Мира. Умножению Его правления и мира не будет конца

– Исаия 9:6-7.

Когда нам открывается ребенок, мы видим это, переживаем это, и ответ на это откровение можно выразить словами Иова:

Я слышал о тебе слухом уха, но теперь мое око видит тебя

Иов 42:5

История воплощения – это не басня, аллегория или какой-то тщательно придуманный вымысел, призванный поработить умы людей, а мистический факт. Это личный мистический опыт рождения самого себя из собственного черепа, символизируемый рождением ребенка, завернутого в пеленки и лежащего на полу.

Существует различие между слухом о рождении ребенка из собственного черепа – рождением, которое ни один ученый или историк не смог бы объяснить, – и фактическим переживанием рождения, держа в своих руках и видя собственными глазами этого чудесного ребенка. ребенок, рожденный свыше из твоего собственного черепа, рождение вопреки всем законам природы.

Вопрос, как он поставлен в Ветхом Завете:

Спроси теперь и посмотри, может ли мужчина родить ребенка? Почему же я вижу, что каждый мужчина своими руками рожает, как роженица? Почему все лица побледнели?

– Джер. 30:6.

Еврейское слово «халатс», неправильно переведенное как «поясницы», означает: вытащить, доставить, удалить себя. Извлечение себя из собственного черепа было именно тем, что пророк предвидел как необходимое рождение свыше; рождение, дающее человеку вход в Царство Божие и рефлексивное восприятие на высших уровнях Бытия. На протяжении веков:

Глубина зовет глубину.

– Пс. 42:7

Вставай! Что спишь Ты,