Загадка русского книжного орнамента - Федор Иванович Буслаев - Страница 63

К оглавлению

63
собою.

119

В этом слове перевожу оборотным э очень похожее на эту букву начертание в подлиннике.

120

Здесь выноска на поле, где крайне неразборчивым почерком написано: невѣсто.

121

Точками в транскрипции означено неразобранное.

122

Как здесь, так кое-где и в других местах письма вязью ставится знак препинания в виде ферта (ферт – название буквы ф в старославянском языке. – Сост.).

123

См. выше.

124

Этот стиль, с крайней неточностью называемый романским, господствовал с самых ранних Средних веков во всех европейских странах, видоизменяясь в каждой характеристическими особенностями. Потому и наш рукописный орнамент XIV, ХIII и частью даже XII вв., относясь к общему средневековому стилю, существенно отличается своими местными приметами от ирландского, англосаксонского, вестготского, лангобардского и пр. Не касаясь вопроса о происхождении этого стиля, замечу, что он проявился уже в полной своей энергии в орнаментах ирландских рукописей даже VII в. См.: Westwood. Facsimiles of the miniatures and ornaments of Anglosaxon and Irisch manuscripts. London, 1868. Таблицы 7—10.

125

Например, в миниатюрах, которыми, по древнему обычаю, иконописец украсил поля старопечатной Псалтыри с восследованием 1628 г., в моем собрании.

126

Старинная еврейская верхняя длинная одежда, «верхняя риза», которая надевалась на хитон; традиционное облачение иудейских первосвященников (ветхозаветных священников) и царей. – Сост.

127

Снимок см. выше, рис. 49.

128

См. выше.

129

См. выше.

130

Подробности см. выше.

131

Палеографические снимки с греческих и славянских рукописей Московской синодальной библиотеки. М., 1863.

132

В предупреждение недоразумений, нахожу нелишним заметить, что некоторые остатки тератологических форм, как залежи старины, могли кое-где застрять в русском орнаменте не только XV в., но и XVI в., но уже в позднейшей обстановке стиля, принадлежащего этим векам. Так, например, в Евангелии XV в., в С.-Петерб. публичной библиотеке, № 13, не только в заставке, но даже и в киноварных буквах, см. у Бутовского, табл. LII и LV; в Евангелии 1544 года Боголюбова монастыря, смотр. снимки в 1-м томе «Древностей» Московск. археологич. общества, 1865 г., табл. IV и V, со снимками букв; в моем юсовом лицевом Апокалипсисе XVI в., пометы глав в раскрашенных снимках в изготовляемом мною издании о «Славяно-русских лицевых Апокалипсисах», см. 8-ю копию красками.

133

См. о происхождении и развитии этой подробности, а также и стоящей с ней в связи виноградной кисти, выше.

134

Снимок см. в издании: Noel Humphreys, А History of the art of printing. London, 1867, в таблице 14. Виноградные лозы с гроздью в довольно натуральном подражании стали распространяться в готическом стиле в XIII веке. См. Album de Villard de Honnecourt, architecte du XIII sieele, par Alfred Darcel. Paris, 1858, снимок со старинного оригинала на табл. LVI.

135

См. ту же статью Хрущова в «Памятниках древней письменности» 1880 г. в выпуске III.

136

В нашей старой иконописи принята на стягах или знаменах челка, а не бунчук. См. между миниатюрами, украшающими «Сказание о Борисе и Глебе», по изд. Срезневского, на иждивение Археографической комиссии. СПб., 1860, с. 58.

137

См. мою монографию в «Материалах для истории письмен», изданных к столетнему юбилею Московского университета. М., 1855, табл. 2.

138

Именно в той же греческой букве, в которой помещена только что упомянутая благословляющая рука.

139

Значение Ф.И. Буслаева в науке истории искусств. Речь, чит. на торжеств. заседании Каз. о-ва археологии, истории и этнографии, 28 сент. 1897 г. Казань, 1898. 15 с.

63