Загадка русского книжного орнамента - Федор Иванович Буслаев - Страница 35

4 (рис. 118) – сидящая у фигурного жезла птица, извивая свою длинную шею, ущемила своим клювом завязанный узлом хвост змеи, которая своей пастью вцепилась в золотой наконечник того жезла. Другой экземпляр буквы Р – 3– представляет (рис. 119) на звере водруженную колонну, которая вверху своими орнаментами охватывает медальон или щит: в нем изображена человеческая фигура с книгою. Подобные щиты с помещенным на них человеком или животным довольно обыкновенны в западной орнаментике прописных букв: например, по одной латинской рукописи XI в. в колоссальной букве V два щита с человеческою фигурою в каждом[104]; еще ранее в Библии Алкуина колоссальная же буква Р, между своими орнаментами, содержит тоже два щита: в одном человеческая фигура, в другом птица[105]. Вообще вся эта таблица XIV представляет в орнаментации нечто совершенно особенное, небывалое, даже скажу – невозможное для славянских рукописей, писанных кириллицей, не только XII в., но и гораздо позднейших. Орнаментатор, как живописец, отличает зверей и птиц по породам, дает им соответственное движение или покойную позу, равно как и человеческим фигурам; искусно вырабатывает подробности своей миниатюры и обладает чувством колорита в гармоническом сочетании красок и в живописном приноравливании их к натуре изображаемых предметов, как на Западе мастера XII и XIII вв., или как ранние их предшественники первых веков христианства на Западе и на Востоке, еще не утратившие классического предания. Таблица XV, с орнаментами, выведенными только киноварью, из того же Мирославова Евангелия, при том же живописном изяществе содержит в себе более следов византийского стиля и, несмотря на мастерскую обработку фигур, заявляет о сродстве их с гораздо менее искусными и более наивными в нашем юрьевском Евангелии 1120–1128 гг.

119. Р – из Мирославова Евангелия XII в.

120, 121. Р, I – из Евангелия жупана Вукана 1199–1200 гг.

122. Р – из Евангелия XIII в. (Ватикан. библ. в Риме, № 4)

123. Фронтиспис из Оливеровой Минеи 1342 г. (Народн. библ. в Белграде, № 62)

Евангелие, упана Вукана 1199–1200 гг. (из собрания епископа Порфирия) принадлежит совсем к другой школе писцов – табл. XVI, и сближается по стилю с болгарским орнаментом Орбельской Триоди XII–XIII вв. – табл. V и VІ, только рисунок выведен чернилами, и потому тщательнее и точнее, и колорит разнообразнее. Так же, как там, тонкие ремни, спутывающие своими сплетениями фигуру, превращены и здесь в широкие полосы наподобие лент с разноцветными каймами – 2, 8, 12 (рис. 120), 13. Прекрасный образец для подражания в промышленных изделиях предлагает (рис. 121) по своей изящной простоте и наивной осмысленности, буква I – 15, состоящая из красного сучка, с прорезанными кое-где черными проймами, сквозь которые продеты изогнутые прутики розового и желтого цвета; верхушка сучка загибается двумя тоненькими черными усиками. По архаичности и по колориту, более бледному, отличается от других буква В – 7, в которой верхний овал, на древнеболгарский манер, представляет превращение листа в звериную голову с глазом и ушами[106].

124. Заставка из Дечанского Евангелия XIV в. (собр. Гильфердинга, Имп. публ. библ.)

125. Орнамент из Евангелия XIV в. (Народн. библ. в Белграде, № 232)

127. Заставка из хлудовского Евангелия XIV в. (собр. Гильфердинга, Имп. публ. библ.)

126. В – из Шестоднева Иоанна, экзарха Болгарского, 1263 г. (Моск. синод. библ., № 345)

В ватиканском Евангелии XIII в. – табл. XVII, еще иной школы писцов, орнамент (рис. 122) из переплетенных ремнями фигур, нераскрашенных и только выведенных киноварью по синему полю, напоминает наши XIII и XIV вв., например у Бутовского в табл. XLIX, только проще и менее отягощен сплетениями. Он представляет как бы переход от юрьевского Евангелия 1120–1128 гг. к сложному и роскошному орнаменту в русских рукописях обоих позднейших веков.

В таблице XVIII орнаменты из пяти рукописей XIV в., принадлежащие по малой мере к трем разным школам, замечательны тем, что по своему стилю составляют преддверие к художественному возрождению в славянской письменности XV и XVI вв. Во фронтисписе Оливеровой Минеи 1342 г. (рис. 123) мы видим художественное воспроизведение византийских образцов в несколько обновленном виде – 1. Дечанское Евангелие в Императорской публичной библиотеке (из собрания Гильфердинга) предлагает (рис. 124) заставку из кругов или венков, которые состоят из сплетенных ремней, именно такую, какая сделалась общим местом в славянской орнаментации XV в., – 2. Орнаменты в форме одного круга или одного квадрата, как в Триоди и Евангелии из Народной библиотеки в Белграде – 13 и 14 (рис. 125), напоминают подобные же в Псалтири Троицко-Сергиевой лавры второй половины XV в., по изданию Общества любителей древней письменности, под моею редакцией, № LII–LXXIV, табл. 57 и 58.

Самый неожиданный сюрприз между щегольскими орнаментами сербскими дает нам (см. выше, рис. 32) в следующей таблице XIX заставка, маститой старины во всей простоте и неуклюжести раннего стиля тератологических сплетений. Это именно в Шестодневе Иоанна, экзарха Болгарского 1263 г., в Синодальной библиотеке в Москве – 1. О ней не раз уже было упоминаемо мною в сравнении с русскою заставкою по изданию Бутовского в табл. XLIX (см. выше, рис. 33) и взятою оттуда Виолле-ле-Дюком в его книгу о русском искусстве, в табл. IX. Как мог появиться в одной из сербских школ в такое позднее время этот архаический орнамент, столько чуждый всему остальному, что мы видим в сербских рукописях XII–XIV вв., – объяснить это иначе нельзя, как только точною копиею с очень раннего болгарского оригинала. Этот оригинал должен был предшествовать рассмотренной нами выше (см. рис. 91) подобной же болгарской заставке в Охридской Псалтири 1186–1196 гг. в университетской библиотеке в Болонье – IV, 1. Эта последняя заставка отличается уже большею выправленностью и искусственностью в отделке киноварью и чернилами, в общем стиле с прописными буквами. Согласно закону исторического развития славянского орнамента заставка в сербской рукописи 1263 г. состоит еще в большей зависимости от узоров прописных букв, чем охридская, как это явствует (рис. 126) в букве В на том же самом листе Шестоднева, где написана и та заставка[107]. Очень жаль, что эта характеристическая буква не приведена в издании г. Стасова.

128, 129, 130. В, В, Р – из Евангелия XIV в. Хиландар. монастыря

Таблица XX с орнаментами из пяти рукописей XIV в., из коих две означены годами, одна 1372 г. и другая 1388 г., предлагает нам тот же художественный стиль, который к нам перешел в рукописи XV в., то есть с заставками в кругах из ременных сплетений. Заставка – XX, 1 (рис. 127) хлудовского Евангелия (из