Русские поэты. Предсказанный уход - Олег Алексеевич Шаповалов - Страница 57

была бы протянуться и к 1921 и 1922 годам, когда в отношениях Белого с этой женщиной происходили бурные и весьма печальные события. Но он это почему-то отмел, будто этого и не было.

Анна Алексеевна Тургенева, которую родные и хорошие знакомые называли Асей (двоюродная внучка Ивана Тургенева некоторыми чертами характера действительно напоминала героиню его повести «Ася»), родилась в 1890 году в семье тульского помещика А.Н. Тургенева. Род был славный и по материнской линии: матушка Анны-Аси Софья Николаевна приходилась внучкой знаменитому полководцу Муравьеву-Карскому. В семье подрастали еще две прелестные девочки – сестры Анны Наталья и Татьяна, а также брат Михаил.

Юность Анны-Аси проходила в Москве. Она всерьез увлеклась живописью, решила, что станет художницей, и получила в Первопрестольной начальное художественное образование. В дальнейшем за рубежом у нее будут очень хорошие учителя. В 1906–1908 годах она оттачивает мастерство в Париже в классе художника-символиста Луиса Хоукинса, затем в Брюсселе у известного гравера Августа Данса. Из Аси получится незаурядная художница, работающая в жанре пейзажа, портрета и др.

Знакомство Белого с семейством Тургеневых произойдет в ноябре 1905 года, тогда же впервые он увидит Асю. Три года спустя случайно встретит ее, 18-летнюю, у знакомых. Но отношения начнут завязываться еще через год, в 1909-м, в Москве, где Ася предложит Белому написать его портрет. Сеанс потребуется не один, а процесс рисования портрета – дело довольно интимное.

Апрель этого года Белый пометит в своих материалах к биографии: «Возникающая любовь между мною и Асей». Ну вот оно и случилось. На руинах разрушенного замка Прекрасной Дамы Л.Д. М. начинает возводиться новое волшебное здание.

В конце июня 1910 года Андрей и Ася уезжают в Боголюбы – имение в Волынской губернии, где после развода с А.Н. Тургеневым уже с новым мужем проживает матушка Аси, носящая теперь фамилию Кампиони. В каком статусе прибыли гости, родные особо не интересуются. И так видно, что дочь по уши влюблена.

К ноябрю у пары созрело решение отправиться в путешествие за рубеж. Нет, пока не свадебное, а, так сказать, тренировочное, выбранное направление – Северная Африка. С 12 декабря они проездом в Венеции, Риме, Палермо. 4 января 1911 года приезжают в Тунис. Белый готовит путевые очерки для газет, Аня делает зарисовки. Маршрут их перемещения: Радес (деревня близ Туниса) – Порт-Саид – Каир – Мемфис – Иерусалим – Константинополь. После пятимесячного вояжа они прибывают в Одессу, а оттуда, переполненные впечатлениями, едут к родне в Боголюбы, где проведут две недели. Эти месяцы в разъездах сильно укрепили их отношения. До конца года они живут в Москве в меблированных комнатах на Тверском бульваре фактически как супруги.

У Аси имелись свои амбиции, она мечтала о карьере большой художницы, хотела войти в избранный круг людей искусства. Внимание Андрея Белого, возможность погреться в лучах его славы (о чем мечтали многие юные дарования женского пола) – это ее очень устраивало. Огромное удовольствие ей доставляла тусовка символистов в московском издательстве «Мусагет», здесь ее держали за свою.

Марина Цветаева, также бывавшая здесь, вспоминала в записках «Пленный дух»: «Асю Тургеневу я впервые увидела в «Мусагете», куда привел меня Макс (Волошин. – О.Ш.). Пряменькая, с от природы занесенной головкой в обрамлении гравюрных ламартиновских «anglaises» (локоны. – О.Ш.), с вечно дымящей из точеных пальцев папиросой, в вечном сизом облаке своего и мусагетского дыма, из которого только еще точнее и точенее выступала ее прямизна. Красивее ее рук не видала. Кудри и шейка и руки – вся она была с английской гравюры, и сама была гравер, и уже сделала обложку для книги стихов Эллиса «Stigmata», с каким-то храмом…

…Не говорила она в «Мусагете» никогда, разве что – «да», впрочем, как раз не «да», а «нет», и это «нет» звучало так же веско, как первая капля дождя перед грозой. Только глядела и дымила, и потом внезапно вставала и исчезала, развевая за собой пепел локонов и дымок папиросы.

…Прелесть ее была именно в этой смеси мужских, юношеских повадок, я бы даже сказала – мужской деловитости, с крайней лиричностью, девичеством, девчончеством черт и очертаний».

Ну наконец-то Белому повезло! Такая красавица в его руках. Правда, курит непрерывно, своевольная, норовистая. Но это ничего, стерпится – слюбится.

Да она, кажется, действительно в него влюблена. А он?

«Мы встретились в годы, когда моя жизнь мне казалась разбитой; я думал о смерти; и вот, глядя на Асю, подумалось: лучшее, что могу, это – блюсти ее жизнь, служить ей поддержкой; и дружба росла оттого, что Ася могла на меня опираться; отсюда и бегство с ней; я утешался иллюзией; в умении стать ей опорой я обретал смысл всей жизни; он рос до ощущения почти роковой пригвожденности; и приходилось жить чувством рока; других надежд не было; читал ее облик я несколько лет; и различно прочитывал, умоляя и – переоценивая, – констатирует Белый в мемуарах «Между двух революций». – Ненормальна была ее жизнь; мало что читавшая и даже невежественная в проблемах культуры, далекая от всякой общественности, она росла в обстановке развала большого имения и впадения в нищету аристократа-помещика А.Н. Тургенева, ее отца, имевшего родственников от камергеров до… бунтарей….она умеет с естественной грацией дымить папироской, очаровательно улыбаясь, и отпускать то мистические, то скептические сентенции с чужого голоса… в ней чувствовалась неизбывная боль из-под ангелоподобной улыбки… а под ними – растерянность, горькие слезы и стон. Вот с этим-то растерянным, болезненным и теперь меня пугающим существом я связал свою жизнь в эпоху разуверенья в себе!»

Гуру антропософии

Белому и Тургеневой никак не сидится в Москве. Их тянет в горнии дали, за новыми впечатлениями, идеями и философскими откровениями. На этот раз маршрут проложен в Европу, к антропософам.

В конце марта 1912 года они отправляются через Берлин и Кельн в Брюссель. Белый давно уже был наслышан о новом религиозно-философском учении, которое должно изменить мир. Символисты проявляли к нему большой интерес, в их духовных поисках имя Рудольфа Штейнера (Steiner, 1861–1925), религиозного мыслителя, философа и мистика, создателя антропософии, значило много. И вот теперь Штейнер оказывается совсем недалеко от Андрея и Аси!

6 мая Белый и Тургенева отправляются в Кельн на лекцию гуру новой веры. Они потрясены тем, что услышали, они почувствовали духовное родство с этим человеком. А ведь, казалось бы, ничего особенного он не говорил.

Из Штейнера: «Антропософия есть путь познания, стремящийся привести духовное в человеке к духовному во Вселенной. Она возникает в человеке как потребность сердца и чувства. Своё оправдание она должна находить в том, что она способна утолить эту потребность».

Истоки антропософии Штейнера лежали в теософии (термин этот в