Миф о Елене Троянской. Женщина, которая 3000 лет сводит с ума человечество - Маурицио Беттини - Страница 61
- Предыдущая
- 61 / 67
- Следующая
61
Вернуться
Fränkel H. Dichtung und Philosophie des frühen Griechentums. München, 1969. P. 212.
Вернуться
Theogn. 255 и далее.; см. Soph. fr. 356 Radt; Aristot. Eth. Nic. I, 1099 a, 27 и далее; см. Diog. Laert. I 36; II 136.
Вернуться
Il. III 389–420.
Вернуться
Ibyc. fr. 297 Page. История также присутствует в поэзии Симонида: fr. 561 Page (= schol. Il. XIII 516–517 Erbse).
Вернуться
Il. XIII 361.
Вернуться
[Apollod.] Bibl. III 12, 5. Идоменей представлен среди женихов Елены в «Каталоге» Гесиода: fr. 204. V. 56 M.-W. В другом сочинении Ивика – известном восхвалении Поликрата (fr. 282 Page), ссылка на Елену и Троянскую войну упоминается как паралепсис. Утверждение, что война велась «за красоту светловолосой Елены», следует понимать в том смысле, в каком выражение встречалось у Гомера. Это подтверждается ролью, исполняемой здесь Афродитой (ст. 8 и далее) и Парисом, который получил эпитет «обманщик хозяев» (ст. 10: xeinapatan), что полностью соответствует характеристике персонажа в эпическом цикле.
Вернуться
Ol. XIII 58–60; Pyth. IX 33 и далее; Pae. VI 95 и далее; см. Isthm. VIII 52 и далее. В «Пифийских одах V» упоминается прибытие Елены и Менелая на ливийскую землю вместе с Антеноридами во время возвращения на родину (ст. 82–85); Schmid. Die Beurteilung der Helena in der frühgriechischen Literatur cit. P. 134–136.
Вернуться
Наряду с Еврипидом можно вспомнить трагика Теодекта, жившего в IV веке, автора трагедии под названием «Елена», дошедшего в единственном отрывке: TGF 72 F 3.
Вернуться
Soph. frr. 176–80 Radt; см. Cypria. P. 42, 52–57 Bernabé.
Вернуться
Schol. Il. III 205 a Erbse. На этот эпизод ссылается Антенор в «Илиаде» (III 203–224; см. XI 138–142); он также стал темой для дифирамба Вакхилида (15 Snell-Maehler); см. [Apollod.] Ep. III 28 и далее; Séchan L. Études sur la tragédie grecque dans ses rapports avec la céramique. Paris, 1967. P. 181–184.
Вернуться
Соответственно fr. 176 (возможно, Елена узнала лаконский диалект, на котором изъяснялся Менелай), *178 (угрожала покончить жизнь самоубийством, выпив бычьей крови). См. Pearson A. C. The Fragments of Sophocles. Vol. I. Cambridge 1917. P. 121–126. Остается неясным, отождествлять ли трагедию с «Антиноридами» Софокла. Другая драма Софокла носит название «Похищение Елены». От нее не сохранилось ни одного отрывка, но в ней предполагалась история похищения Парисом: S. Radt (a cura di). Tragicorum Graecorum Fragmenta. IV. Sophocles. Gottingen, 1977. P. 180 и далее. Драма с таким же названием была создана в IV веке до н. э. комедиографом Алексидом, который посвятил также и другие произведения Елене: см. Poetae Comici Graeci II. frr. 70–75.
Вернуться
Radt (a cura di). Tragicorum Graecorum Fragmenta. IV. Sophocles cit. P. 181–183. См. Cypria. P. 39, 18–20 Bernabé. Существовала также теория, что свадьба состоялась на маленьком острове Краная, куда пара прибыла сразу после побега из Спарты (так у Pearson. The Fragments of Sophocles cit. P. 127; см. Il. III 443–445; Paus. III 22, 1). Красота Елены была оценена сатирами в «Циклопе» Еврипида (ст. 179–186).
Вернуться
Agam. 750–763; см. 367–384. На следующих страницах ссылаемся на издание и комментарии E. Fraenkel (Aeschylus. Agamemnon. voll. I–III. Oxford, 1950).
Вернуться
Вина Париса несколько раз упоминается в драме с особым акцентом на проклятии: например, ст. 362–366; 399–402; 699–716; 1156.
Вернуться
Agam. 689 и далее.
Вернуться
Agam. 1468–1471; Fraenkel. Aeschylus. Agamemnon cit. Ad v. 749.
Вернуться
Здесь и далее цитаты из поэмы даны в переводе С. К. Апта. – Прим. пер.
Вернуться
Agam. 1455–1461. Прилагательное eridmatos, в собственном значении «прочно основанный», здесь напоминает имя Эринии, как будто дом «построен на раздорах».
Вернуться
Agam. 739–749; Winnington-Ingram R. P. Studies in Aeschylus. Cambridge, 1983. P. 203–208.
Вернуться
Agam. 404–426.
Вернуться
В kolossoi можно распознать не изображения Елены, а, вероятно, статуи, которые находились во дворце Менелая. Возможно, он ссылается на аттические статуи korai, в большом количестве присутствующие в Афинах в V веке (Fraenkel. Aeschylus. Agamemnon cit. Ad v. 416); в воображении Менелая они принимают черты супруги. О kolossoi, как об изображениях, замещающих покойных, см. Vernant J.-P. Mito e pensiero presso i Greci (trad. it.). Torino, 1970. P. 219–230. Более глубокий анализ этого отрывка см. Brillante C. Studi sulla rappresentazione del sogno nella Grecia antica. Palermo, 1991. P. 105–110; Bettini M. Il ritratto dell’amante. Torino, 1992. P. 16–20.
Вернуться
Отсутствие глаз напоминает недостаток жизни в изображении. Этот элемент тем более значим, поскольку взгляд считался важным при зарождении любовного желания; здесь отсутствие глаз нацелено на блокировку любого дальнейшего проявления страсти: см. Brillante. Studi sulla rappresentazione del sogno nella Grecia antica cit. P. 107 и далее.
Вернуться
Eur. Tro. 874 и далее; 901 и далее.
Вернуться
Eur. Tro. 920–922. Отсылка ко сну Гекубы, которой во время беременности Парисом снилось, что она породила горячие угли и что огонь распространился по всему городу, разрушив его: [Apollod.] Bibl. III 12, 5; см. Pind. Pae. VIII a = fr. 52 i (A) Maehler; schol. Il. III 325 Dindorf.
Вернуться
Здесь и далее цитаты из поэмы даны в переводе И. Ф. Анненского. – Прим. пер.
Вернуться
Eur. Tro. 943 и далее. Здесь Елена явно укоряет Менелая за легкомысленность. Такую критику он получает от персонажа Пелея в «Андромахе» (ст. 592–595); см. Ov. Ars Amat. II 357–371. Тема сопоставляется с вопросом естественной женской anaideia, описанным в предыдущей главе.
Вернуться
В этом смысле см. Becker M. Helena, ihr Wesen und ihre Wandlungen im klassischen Altertum. Strassburg, 1939. P. 54; Lesky A. Die tragische Dichtung der Hellenen. Gottingen, 1972. P. 388 и далее; Gellie G. Helen
- Предыдущая
- 61 / 67
- Следующая