Миф о Елене Троянской. Женщина, которая 3000 лет сводит с ума человечество - Маурицио Беттини - Страница 59
- Предыдущая
- 59 / 67
- Следующая
59
Вернуться
Hesych. k 4631, 4632; Suda k 2727; LSJ, s. v.; Beck W. Lexikon des frühgriechischen Epos II. Gottingen, 1991. S. v. “kynopis”. Col. 1593.
Вернуться
Этот аспект был справделиво раскрыт Cairns. Aidos cit. P. 5–14, passim. О Гомере см. также: Scott M. Aidos and Nemesis // Acta Classica. 23. 1980. P. 13–35; Turpin J.-C. L’expression “aidos kai nemesis” et les “actes de langage” // Rev. Et. gr. 93. 1980. P. 352–367; Yamagata N. Homeric Morality (= “Mnemosyne”. Suppl. 131. Leiden-New York-Koln, 1994. P. 149–174.
Вернуться
Соответственно Il. XV 561 (= 661), XIII 121 и далее.; см. Cypria. Fr. 9. V. 5 и далее. Bernabé; Scott. Aidos and Nemesis cit. P. 14; Cairns. Aidos cit. P. 49.
Вернуться
Aristot. Eth. Nic. IV, 1128 b, 10–35.
Вернуться
Eth. Nic. IV, 1128 b, 28 и далее.
Вернуться
Od. XVI 73–77.
Вернуться
Например, Od. XI 456: «ибо женщинам верить опасно»; Hes. Op. 375: «верит поистине вору ночному, кто женщине верит»[135].
Вернуться
Цитата дана в переводе В. В. Вересаева. – Прим. пер.
Theogn. 1367 и далее.
Вернуться
Например, Aristoph. Thesm. 531 и далее.; Lys. 1014 и далее.; Alexis. Fr. 291; Eubul. Fr. 115 K.-A.; Men. Fr. 422, 585 Korte-Thierfelder. Во «Флорилегии» Стобея целый раздел посвящен изречениям о «порицании женщин».
Вернуться
Об изображении собаки в греческом мире и ее сходстве с женской природой см. Franco C. KYNEOS NOOS. Il cane e il femminile nell’immaginario greco (tesi di dottorato). Siena, 1999–2000, чьи выводы были воспроизведены в тексте. Из других исследований по теме можно вспомнить: Lilja S. Dogs in Ancient Greek Poetry. Helsinki, 1976. P. 21–25; Mainoldi C. L’image du loup et du chien dans la Grèce ancienne d’Homère à Platon. Paris, 1984. P. 107–109; Graver M. Dog-Helen and Homeric Insult // Class. Ant. 14. 1995. P. 41–61, однако они менее заинтересованы в том, чтобы исследовать культурные предпосылки, на которых основывалась постоянная ассоциация между собачьей и женской природой.
Вернуться
Hes. Op. 67.
Вернуться
Calame C. I Greci e l’eros. Roma-Bari, 1992. P. 73 и далее.
Вернуться
Od. XI 436–439.
Вернуться
Od. XI 441–456. В предыдущих стихах по поводу Клитемнестры Агамемнон утверждал, что нет ничего более ужасного и «собачьего», чем женщина (ст. 427).
Вернуться
Od. XV 20–23.
Вернуться
Od. XXIII 213–224. Подлинность стихов 218–224 подвергалась сомнению как античными критиками (schol. Od. XXIII 218), так и различными современными исследователями; однако они необходимы для понимания мнения персонажа о собственном выборе: см. Clader. Helen. The Evolution from Divine to Heroic in Greek Epic Tradition cit. P. 35–37; Collins. Studies in Characterization in the Iliad cit. P. 65–67; Morgan K. Odyssey 23, 218–224: Adultery, Shame, and Marriage // Amer. Journ. Philol. 112. 1991. P. 1–3.
Вернуться
Od. III 265–268.
Вернуться
Od. XI 405–434.
Вернуться
Cypria. P. 39, 13 и далее. Bernabé. В отрывке из Плутарха Елена изображена как «любительница богатств» (philoploutos): Plut. Coniug. Praec. 21. 140 f. Эта черта персонажа особенно развита в трагедии Еврипида, где интерес к дарам сопровождается интересом к роскоши и восточным обычаям: Tro. 992–997; Or. 1113 и далее, 1426–1436. В «Елене» героиня тоже вспоминает эти обвинения в ее адрес (см. 927 и далее).
Вернуться
См., например, Dover. La morale popolare greca cit. P. 356 и далее; Calame. I Greci e l’eros cit. P. 72 и далее, 82–87; Pellizer E. Introduzione // Luciano. I dialoghi delle cortigiane / A cura di E. Pellizer e A. Sirugo. Venezia, 1995.
Вернуться
Crat., fr. *259 Kassel-Austin.
Вернуться
Eupolis, fr. 267 K.-A. Маска гетеры с надписью «helena», отсылающей к персонажу комедии, изображена на гемме классического стиля, относящейся к третьей четверти I века до н. э.: Zwierlein-Diehl E. Glasplasten im Martin von Wagner-Museum der Universität Würzburg. München, 1986. I. P. 223. Nr. 604.
Вернуться
Od. IV 264.
Вернуться
Od. IV 80–85.
Вернуться
Od. IV 561–565.
Вернуться
Od. IV 244–258; Ilias parva. P. 74 и далее. Frr. 6, 7 Bernabé.
Вернуться
В «Малой Илиаде», в отличие от «Одиссеи», герой принял облик другого неизвестного персонажа: Dektes (fr. 6 Bernabé). В «Одиссее» тот же термин следует понимать как имя нарицательное, обозначающее «нищий». Такое толкование было уже у Аристарха (schol. ad v. 248); Severyns. Le cycle épique dans l’école d’Aristarque cit. P. 347–349.
Вернуться
Il. parv. P. 74, 15–18 Bernabé; см. Severyns. Le cycle épique dans l’école d’Aristarque cit. P. 349–352.
Вернуться
Od. IV 265–289.
Вернуться
Стихи об Антикле были вычеркнуты Аристархом, потому что персонаж не фигурировал в других поэмах (schol. Od. IV 285). Однако возможное упоминание Антикла в «Малой Илиаде» не означает исключение стихов из «Одиссеи». Вероятно, герой присутствовал в ранее существовавшей версии взятия Трои, рассказанной независимо в двух поэмах. Как античные критики, так и современные также выражали сомнения о ст. 279 относительно «подражания голосам»: см. schol. ad loc.; inoltre Severyns. Le cycle épique dans l’école d’Aristarque cit. P. 336, 352–356; Vian F. Recherches sur les Posthomerica de Quintus de Smyrne. Paris, 1959. P. 58 и далее; Gerlaud B. Triphiodore. La prise d’Ilion. Paris, 1982. P. 30–33; A. Heubeck, S. West (a cura di). Omero. Odissea I (libri I–IV). Milano, 1981. P. 344 и далее; Timpanaro S. Eschilo. Agamennone. 821–838 (con alcune osservazioni sull’ “Ilias Mikra”) // Riv. Filol. Istr. Class. 125. 1997. P. 23–29; Anderson M. J. The Fall of Troy in Early Greek Poetry and Art. Oxford, 1997. P. 84 и далее (с дальнейшими отсылками).
Вернуться
Kakridis J. Th. Helena und Odysseus // Serta philologica Aenipontana / A cura di R. Muth. Innsbruck, 1962. P. 33; см. Clader. Helen. The Evolution from Divine to Heroic in Greek Epic Tradition cit. P. 34; Timpanaro. Eschilo. Agamennone. 821–838 (con alcune osservazioni sull’ “Ilias Mikra”) cit. P. 28 и далее, который, следуя предположению одной схолии
- Предыдущая
- 59 / 67
- Следующая