Книга совпадений. Чудеса на дороге к Богу. Рассказы - Александр Альбертович Казакевич - Страница 21

будут читать Страстные Евангелия. Двенадцать самых скорбных текстов из Священного Писания.

Я спрашиваю матушек, где находится земля горшечника, которую купили за тридцать сребреников Иуды. О ней вспоминают часто, а показать мне ее до сих пор так и не смогли. Одна монахиня предлагает туда пройтись, потому что это совсем недалеко от Елеонской горы.

У Елеонской горы, которая находится с восточной стороны Иерусалима через Кедронский поток от Вечного города, много названий. Еще эту гору называют Масличной, потому что склоны всегда были засажены оливковыми деревьями. Именуют ее горой Вознесения, потому что с ее вершины Спаситель ушел в небо, оставив на камне отпечаток Своей ноги. Сюда Иисус Христос любил приходить со Своими учениками. Здесь часто бывал в одиночестве. На Елеонской горе произошло много и самых сокровенных, и самых драматичных событий в Его короткой земной жизни.

Мы идем с монахиней под палящим иерусалимским солнцем и рассуждаем, насколько велика или мала была эта сумма – тридцать сребреников. Моя спутница говорит, что во времена Спасителя столько стоили рабы. Предательство случилось в четверг. Во время Тайной Вечери человечество получило новый путь взаимоотношений с Богом – Причастие, таинство, которое с этого момента будет определять жизнь всех христиан. Это чудо, доступное каждому человеку, когда вино становится Кровью Христовой, а хлеб – Его Телом. Иуде Иисус открыто говорит, что знает о его измене, а Петру – о том, что этой ночью до третьих петухов он трижды отречется от Него. Христос подчеркивает, что Свою жертву Он приносит ради всех людей. Это нам нужно, чтобы все совершилось: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам (Ин. 17, 7).

– Но зачем, чтобы предать, нужно было целовать Иисуса? Что за издевательство?

– Ну как же! – удивляется моему непониманию инокиня. – Иисус вместе с учениками собрались на празднование Пасхи, а этот склон Елеонской горы был естественным местом, где люди, которым негде спать, могли переночевать. То есть это было многолюдное место. И паломники мало отличались друг от друга – примерно одинакового роста, с усами и бородой. И нужен был человек, который хорошо знал Спасителя, чтобы Его ни с кем не перепутать. Поцелуй был тем знаком, который позволил опознать Иисуса.

И мы увидели этот довольно внушительный участок выжженной земли, на котором почти не растут деревья, громоздятся горы мусора и носится неуправляемая арабская детвора. На этой земле никто ничего не строит, ее не продают и не покупают. Тяжелое, грязное, неприятное место. Долго там невозможно находиться. Говорят, раньше здесь можно было увидеть дерево, на котором повесился Иуда, но несколько лет назад арабские дети его сломали. На этой земле не о чем разговаривать. Душе здесь неуютно, ей хочется в другие места.

Мы возвращаемся на Елеонскую гору, потому что я обязательно должен зайти в русский монастырь, который расположен в нескольких шагах от места Вознесения Христа. Знакомый монах обещал мне срезать один из обильно растущих на территории обители кустов целебного алоэ. Дома я перетру его с медом, поставлю в холодильник и буду защищаться от простуд и исцеляться во время московских эпидемий гриппа. А еще этот монах обещал поспособствовать тому, чтобы я поднялся на Вознесенскую колокольню.

Это особая колокольня. Ее строительство – смелый шаг, который позволил себе талантливый и деятельный пятый начальник Русской Духовной Миссии архимандрит Антонин (Капустин). Это он скупил многочисленные участки для русских паломников на вершине Елеонской горы, организовал там обитель, наладил быт и кухню, к которым наши люди привыкли на родине. Строительство Вознесенского монастыря вызвало настоящий скандал в Иерусалиме: мало того что отец Антонин скупил огромную территорию Елеонской горы, на самой ее высокой точке он затеял строительство самой высокой постройки в Иерусалиме – 64-метровой колокольни. Ее первой видели русские паломники, когда приближались к Вечному городу. «Русской свечой» назвали ее наши богомольцы и ориентировались на нее, как на маяк. А ведь ее было не только видно, но и слышно.

Пятитонный колокол с размахом больше двух метров пожертвовал близкий друг отца Антонина соликамский купец Рязанцев. Когда в августе 1885 года этот пятитонный колокол прибыл в порт Яффы, отец Антонин обратился к русским людям: «Не найдутся ли христолюбцы для возведения иерусалимского Ивана Великого на горе Вознесения?» На его призыв откликнулись 105 человек. Две трети из них были женщины. От Яффы до Иерусалима – как от Москвы до Троице-Сергиевой лавры. Весь путь до Елеонской горы они несли колокол на руках. На это им потребовалось 7 дней. Ударами этого колокола Россия на Святой Земле заговорила во весь голос.

И на эту колокольню мне разрешили взойти. Открыли старинный замок XIX века огромным ключом. Затем по скрипящей лесенке я залез на самую вершину. И вот для чего: с такой высоты Святую Землю до постройки «Русской свечи» паломники еще не видели. С вершины колокольни весь земной путь Христа – как на ладони. Отсюда можно как бы окинуть взглядом все события, изменившие мир. Паломники называют путь Спасителя по Святой Земле «Пятым Евангелием», которое можно не читать, а вот так увидеть, а затем пройти своими ногами. Вон там находится Вифлеем – место рождения Спасителя, а там – Назарет, где прошли Его детство и юность, вон течет Иордан, в котором Иисус был крещен, а вот там – Галилейское море, свидетель многих чудес, связанных с Иисусом Христом. А здесь – Иерусалим. Я стоял один на «Русской свече», и Святая Земля рассказывала мне самую трагическую историю, которая случилась в судьбе человечества. Там, на колокольне, я встретил закат. Казалось, я парил над Вечным городом. Но надо было спускаться вниз, потому что во всех православных храмах начинались чтения Двенадцати Евангелий, и никаких праздных людей нигде быть не должно. Душа стремилась туда, в храм, где всем миром по Святому Писанию вспоминали события, происходившие прямо здесь, где я сейчас находился. Душа управляла мною, а я слушал ее, как сто лет назад в такой же вечер к своей душе прислушивался мой прадед.

«Мой дорогой Ефрем, вечером, в Великий Четверток, все русские люди собрались в Русской Духовной Миссии в соборе Святой Троицы на чтение страстных Евангелий. И знаешь, мой любезный друг, здесь знакомые строчки воспринимаются совсем иначе. Я слушал и воспоминал все места, о которых рассказывало Священное Писание. Ведь я только что видел их своими глазами. И когда чтение завершилось, мы, не сговариваясь, со своими свечами пошли по ночным улицам древнего Иерусалима к Храму Гроба Господня, потому что никто бы из нас не смог заснуть в эту ночь».

Теперь это уже традиция: когда в русском монастыре Марии Магдалины на Елеонской горе заканчивается чтение одиннадцати глав Евангелия, рассказывающих о страданиях Спасителя, богомольцы со свечами в руках идут по направлению к Старому городу. Издалека кажется, что мерцающие огоньки плывут над землей. Это очень тихое и сокровенное шествие. Крестоходцы проходят через Гефсиманский сад, через те места, где Иисус молился до кровавого пота, чтобы страдания миновали Его, где Его предательски поцеловал Иуда и стражники первосвященника арестовали Его.

Сейчас все, происходящее с Иисусом Христом, специалисты расписали по минутам: где-то в седьмом часу начинается Тайная Вечеря. Она длится довольно долго и заканчивается около полуночи. Оттуда Спаситель и Его ученики